Către o nouă viziune a productivității, partea a 2-a Ghost of Productivity Past

Aceasta este a doua parte a seriei de 12 părți pe care o voi posta până la sfârșitul lunii decembrie și în ianuarie 2009, examinând înțelegerea actuală a productivității și locul în care conceptul ar putea să se îndrepte în viitor. Invită cititorii Lifehack să fie o parte activă a acestei conversații, atât în ​​comentariile dvs., cât și pe site-urile dvs. (dacă aveți unul). De asemenea, voi anunța în curând câteva alte locuri în care eu și câțiva alții vor discuta unele dintre problemele ridicate în această serie. Rămâneți aproape…

Un spectru bântuie lumea productivității, spectrul Taylorismului. Frederick Winslow Taylor a fost un inginer mecanic care a lucrat la sfârșitul anului 19^lea pentru a raționaliza procesele industriale în conformitate cu principiile științifice. În cele din urmă, chemându-și abordarea “management științific”, filosofia sa de management a constat din 4 principii:

1. Înlocuiți metodele de lucru cu reguli de bază cu metode bazate pe un studiu științific al sarcinilor.
2. Selecționați științific, instruiți și dezvoltați fiecare angajat, mai degrabă decât lăsându-i pasiv să se antreneze.
3. furniza “Instruirea detaliată și supravegherea fiecărui lucrător în îndeplinirea sarcinii discrete a lucrătorului respectiv”.
4. Împărțiți munca aproape în mod egal între manageri și lucrători, astfel încât managerii să aplice principii de management științific la planificarea muncii și lucrătorii să îndeplinească efectiv sarcinile (de la Wikipedia).

Taylor era obsedat de eficiență. Nu ar trebui să se întreprindă nici o acțiune în magazin, cu excepția celor care au condus direct la obținerea unei producții maxime posibile. De exemplu, el a făcut studii de mișcare a muncitorilor, încadrându-și acțiunile în fracțiunea unei sentințe (camerele de film Edison erau excelente pentru acest lucru, permițând analiștilor să determine până la cel mai apropiat interval de .03 secunde cât de mult timp muncitorii aveau nevoie pentru fiecare pas). Lucrarea lui Taylor a permis ca fluxul de lucru să fie simplificat într-o serie de mișcări riguros definite perfect de la un capăt al liniei de asamblare la celălalt. Viziunea lui Taylor era un sistem de producție organizat științific, în care fiecare lucrător nu avea decât de făcut “crank widgets” în sincronizare perfectă cu semenii săi.

Comparați abordarea lui Taylor cu productivitatea industrială cu abordarea lui David Allen privind productivitatea personală. Ambele caută raționalizarea fluxului de lucru și reducerea acestuia la un set de sarcini simple care pot fi realizate fără să se gândească. Pentru a face acest lucru, amândouă au trasat linii clare între funcția de conducere - lucrarea de planificare, programare, atribuirea muncii și stabilirea scopurilor - și lucrarea reală de a face lucrurile făcute (sau făcute). Și ambele solicită atenția constantă și revizuirea funcționării sistemului - Taylor's prin utilizarea observării științifice (sincronizare, filmare, monitorizare, cartografierea și observarea directă a muncitorilor la locul de muncă), Allen prin actul regulat de auto-reflecție prin intermediul revizuirea săptămânală. reclamă

Nașterea omului organizației

Aprecierea lui Henry Ford față de principiile lui Taylor și-a făcut linia de asamblare printre națiunile cele mai de succes, ridicând munca lui Taylor la statutul de Evanghelie în lumea afacerilor. Până în anii 1950, angajamentul Taylorist față de eficiența științifică devenise norma la toate nivelurile lumii afacerilor, modelarea comportamentului nu numai pe podea, ci și în suita executivă. Funcționarea bine organizată și eficientă a fost o recompensă proprie pentru “Organizația Omul” din epoca postbelică.

Așa cum Taylor a distrus linia de asamblare industrială la o serie de acțiuni precise și discrete, fiecare atribuită unei anumite posturi de lucru (și în general muncitor necalificat și ușor de înlocuit), forța de muncă neindustrială din a doua jumătate a celei de-a 20-^lea de asemenea, s-au găsit în ce în ce mai mult nișe mici și mai specializate. Întrucât corporațiile s-au dezvoltat până în momentul în care a devenit dificil - chiar imposibil - pentru ca o persoană să înțeleagă întreaga activitate a propriei societăți, lucrătorii individuali au preluat o parte mai mică și mai mică din întreg.

În anii '70, sentimentul de a fi pierdut în mașină a fost larg răspândit. Deseori numit “Me Generație”, muncitorii care au ajuns la vârsta de la sfârșitul anilor 1960 și 1970 au moștenit o noțiune de productivitate care cereau loialitate completă angajatorilor lor și le ținea într-o ierarhie socială rigidă în care inițiativa individuală era mult mai probabil să fie pedepsită decât recompensată. reclamă

Citiți Următorul

10 semne de avertizare privind stima de sine scăzută și lipsa încrederii

10 moduri de a ieși din zona dvs. de confort și de a vă depăși teama

The Lifehack Show Episodul 3: De ce validarea este cheia relațiilor de durată

Lucrătorii din anii '70, incapabili să găsească sens în munca lor, s-au îndreptat spre alte puncte de vânzare. Unii au încercat să se găsească (și unii s-au pierdut singuri) în excesele consumului de droguri, eliberarea sexuală, disco. Alții au îmbrățișat o creștere a noilor mișcări religioase, variind de la Transcendental Meditiation la EST. Cititorii au devorat o nouă recoltă de psihologie pop și cărți de auto-ajutorare; non-cititorii s-au adunat la emisiunile de discuții de după-amiază cu autorii acelorași cărți. David Allen a făcut totul - droguri, abandonând, un șir de căsătorii, imersiune în religie. Ca și ceilalți, el a căutat sensul oriunde ar putea - și ca și noi, am găsit-o evazivă.

Moartea și renașterea omului

După conformitatea anilor 1950 și începutul anilor 60, individualismul părea să se ascundă. Căutarea unei sensuri individuale a condus mii de oameni la rucsaci în toată Europa, s-au alăturat lui Dalai Lama în Nepal, au citit vechi filme filozofice chineze și japoneze ca Arta razboiului si Tao Te Ching, își împlinesc casele cu cărți și cristale Tarot, inventează noi forme de muzică radicală, fără muzică și se îmbracă în moduri bizar din ce în ce mai bizare, toate încercând să se diferențieze, să-și urmeze fericirea. Dar, desigur, nu a rezistat; în schimb, individualismul anilor '70 sa lărgit doar câțiva ani înainte de a-și răsfrânge înconformitatea reînnoită a anilor 1980, Yuppie-ism și “Valorile familiei” înlocuind exuberanța Yippie-ului și experimentalismul de a-ți face propriul lucru.

Ceea ce nu sa schimbat a fost nevoia de îndrumare în căutarea sensului. Noul profesionist tânăr ar fi putut să se ocupe de experiența minunată a călătoriei cu acid pentru concentrarea intensă și prietenia cu munca a buzelor de cocaină, dar el sau ea sa adresat în continuare unor experți externi pentru a fi siguri de confort și un sens că ceea ce făcut conta. Acea ei conta. Acel widget-cranking, fie pe linia de asamblare, fie în sala de consiliu, nu era singurul lucru bun pentru ei. reclamă

Introduceți autocarele. În lumea competitivă și extrem de specializată a muncii cunoașterii moderne, puțini dintre noi au timp să stăpânească abilitățile și corpul de cunoștințe esențiale pentru munca noastră, să nu mai vorbim de toate complicațiile pur și simplu de zi cu zi. Lucruri pe care bunicii noștri nu le-au dat un al doilea gând că au devenit o provocare: îmbrăcăminte la modă, găsirea unui partener romantic, ridicarea copiilor, găsirea unui loc de muncă, echilibrarea vieții de lucru și a vieții domestice. A fost creată o nouă piață pentru ca oamenii să ofere cunoștințe de specialitate despre ... bine, despre viu la oameni care pur și simplu nu au putut găsi timp să-și dea seama.

Noi provocări, noi soluții

Până în anii 1990, simplul fapt de a rămâne productiv la lucrurile pe care știi să le facem a devenit o provocare. În urma Reaganismului, lumea afacerilor a devenit din ce în ce mai competitivă. Doar prin menținerea pe linia de plutire a fost nevoie de mai mult și mai multă muncă - salariile nu au crescut, dar au fost cerințele muncitorilor. Pranzul social de 2 martini din anii '70 a dat drumul la mușcătura rapidă de la birou, săptămâna de lucru de 40 de ore sa extins la 50 de ore și chiar 60 de ore, în timp ce muncitorii s-au îndreptat să se facă din ce în ce mai mult.

Anii 1990 sunt încadrați cu cele două clasice contemporane ale productivității moderne. Lui Stephen Covey 7 Obiceiuri ale persoanelor cu un succes deosebit a fost publicat în 1989; Lui David Allen Lucrurile au fost terminate în 2002. Ambele au ieșit din tradițiile religioase; Covey este un lider în Biserica Sfinților din Zilele din Urmă, Allen în Mișcarea de Conștientizare Interioară Spirituală. Ambele au promis că adoptarea de obiceiuri care au sporit productivitatea ar putea constitui baza unei vieți de o importanță mai mare. Ambele extind noțiunea de productivitate în viață ca întreg. reclamă

Și ambele sunt urmărite cu abilitate atât în ​​interiorul cât și în afara lumii afacerilor. Atelierele lor și alte prezentări publice sunt extrem de populare și comandă taxe mari de admitere. Lucrările lor de spin-off au urmat capodoperele lor la listele de best-seller și rămân în imprimate și în discuții an după an.

Și totuși amândouă au generat și dezamăgire, printre adepții care își găsesc viața fără a se îmbunătăți măsurabil, indiferent cât de îndeaproape respectă orientările lui Covey sau Allen, oameni care descoperă că sistemul lui Covey sau sistemul lui Allen pur și simplu nu pot fi făcuți să lucreze având în vedere situația lor unică , și cei care se găsesc izolați social prin aderarea lor la un sistem pe care alții nu îl înțeleg. Simptome destul de obișnuite pentru adepții noilor mișcări religioase, de fapt - dar vorbim despre productivitatea afacerilor, nu-i așa??

Mai important, în timp ce există cu siguranță o serie a căror vieți s-au îmbunătățit incomensurabil prin descoperirea literaturii despre productivitatea personală, există și alții care au descoperit că, deși ei pot obține cu siguranță mai mult, timpul pe care îl salvează pur și simplu se umple cu mai multă muncă . De fapt, unii se găsesc de bunăvoie luând mai multă muncă pentru a evita perioada de nefuncționare care ar trebui să fie recompensarea unor obiceiuri de lucru eficiente!

Ghosts de productivitate încă să vină

După un secol de productivitate, constatăm că viețile noastre nu mai sunt cu adevărat pline de sens decât au fost pentru străbunicii noștri - și de fapt ar putea fi mai puțin semnificativă. Ne luptăm să găsim timp cu familiile noastre, lăsăm hobby-urile și alte interese să cadă pe marginea drumului, interacționăm cu mai puțini și mai puțini oameni, în afara colegilor noștri de lucru. În Statele Unite, doar un procent mic de oameni participă la activități organizate în afara casei - fie ligi sportive, organizații civice precum Kiwanis sau Clubul Rotary, organizații religioase, organizații politice sau organizații de caritate - în urmă cu aproape 50 de ani, aproape toți au făcut-o. Între timp, păstrăm miniaplicații.

!